El transhumanismo es una religión de sustitución

Hace unos años, Aaron Kherierat fue profesor de psiquiatría y director de ética médica en la Universidad de California-Irvine.

Durante la crisis del covid, se opuso a la "vacunación" obligatoria y rechazó la inyección él mismo, citando la inmunidad natural; por eso fue expulsado.

Su caso se reflejó en la prensa estadounidense de la época, con los comentarios habituales de pánico. Buscando reclamar su puesto, Kherity demandó a la universidad, pero perdió en el Tribunal de Apelación, que sostuvo que el demandante “no proporcionó ejemplos históricos adecuados que demuestren que existía un derecho humano fundamental para rechazar la

Kherity recayó en su oposición a las medidas abusivas del período, uniéndose a los maestros Jay Bhattacharya (Stanford) y Martin Kulldorff (Harvard) en el famoso caso de censura en línea Murthy vs. Missouri, por lo que se volvió aún más insoportable a los ojos de las autoridades y los medios de comunicación controlados. La periodista Alison Morrow fue expulsada de su trabajo por atreverse a invitar a Kherityay a una discusión en su propio podcast.

El periodista recientemente entrevistó a Kherity sobre el transhumanismo, uno de sus temas favoritos, también abordado en una conferencia celebrada por Kherity el año pasado en Hillside College (una universidad cristiana en Michigan), una conferencia a la que volveremos ampliamente abajo.

En una introducción, sin embargo, una cita de la discusión entre Taibbi y Kheriaty (de la cual también proviene el extracto del lema) sobre el tema del humanismo y la naturaleza humana:

Naturaleza humana

TaibbiTaibbi: [.....] Él se reagrupa cuando escucho a los transhumanistas decir que puedo “tener” humanidad, pero no soy un científico. No sé si tienen razón o no. Por lo que he aprendido y de mi propia experiencia de vida, creo que la naturaleza humana existe, es algo real. ¿Es esta reacción de rechazo instintivo a mis creencias? ¿Quieres decir que mi instinto de defender la “naturaleza humana” es una reacción espiritual?

Kherity: La cuestión de si hay o no una naturaleza humana puede ser considerada una cuestión religiosa o espiritual, pero también puede ser vista como una de las cuestiones perennes de la filosofía. Lo encuentras en filósofos precristianos como Platón y Aristóteles, por ejemplo. Especialmente en Aristóteles se ve que, en su comprensión, el florecimiento del hombre, a menudo traducido como felicidad, no se trata solo de sentirse bien; en Aristóteles, esto significa que el buen funcionamiento del ser humano, en su totalidad, depende precisamente de la comprensión de la naturaleza humana. [...] Así que puede estar de acuerdo con la idea de que hay una naturaleza humana y sin adoptar una cierta perspectiva religiosa o espiritual. [... ... ]

La idea [el cambio de la naturaleza humana] apareció en el siglo XIX. En los siglos XX y, 21o, se dice que esto se logrará a través de la ciencia y la tecnología. [...] Pero la premisa metafísica esencial es la misma, que no hay naturaleza humana, y por lo tanto los humanos podemos convertirnos en lo que queremos.

Es una idea utópica. El desarrollo de una nueva ciencia está, por regla general, acompañado por el desarrollo de una nueva utopía. [...] Es un fenómeno recurrente. Con el desarrollo del psicoanálisis, en los años veinte, fuimos testigos de la aparición de varias utopías acompañantes [por ejemplo, el comunismo]. Y con el desarrollo de la neurociencia y la genética, ahora vemos esta utopía transhumanista que dice que podemos controlar la dirección de la evolución a través de nuestra propia inventiva e inteligencia y que podremos crear una sociedad en la que cada hombre sea feliz todo el tiempo. Como en el caso de la utopía comunista, cuando comienzas desde premisas falsas, no solo no llegas a donde te propuestas, sino que llegas exactamente al punto opuesto a lo que te has propuesto hacer.

Los soviéticos, por ejemplo, no solo no han podido crear el paraíso de los trabajadores-raderos que prometían; por el contrario, han creado un infierno trabajador. Crearon una sociedad donde nadie quería trabajar. [... ... ]

Me temo que el transhumanismo hará exactamente lo mismo. No solo no crearán al superhombre o al hombre súper feliz, sino que, me temo, producirán mucha miseria e infelicidad por la humanidad. [... ... ]

La dirección que vamos, el desarrollo de la inteligencia artificial (IA) no es aleatoria en absoluto. [...] No hay nada automático en esta elección. Para hacer algo como esto, se necesita un apoyo masivo a través de decisiones políticas. ¿Qué plantea inevitablemente la pregunta: bueno, pero qué nos impulsa a adoptar la IA como un futuro deseable para la humanidad? Y diría que la respuesta tiene que ver con las viejas preguntas sobre lo que significa ser humano y cuál es el camino hacia la felicidad y el florecimiento del hombre. [... ... ]

Las tecnologías contribuyen, en parte, a un resurgimiento de la ideología transhumanista, pero creo que el motor principal son nuestras filosofías centrales. Lo dije en una conferencia: el transhumanismo es una religión de reemplazo. Es un sustituto religioso para las personas que viven en esta era secular. [... Creo que el transhumanismo como sustituto de la religión no le dará a la gente la satisfacción que buscan.

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Presentamos a continuación la traducción de la conferencia de Aaron Kherityy el 2 de abril de 2024, en Hillsdale College, durante un seminario sobre inteligencia artificial:

Yuval Noah Harari – Retrato de un transhumanista

Queridos amigos, déjenme presentarles a Yuval Noah Harari, un tipo lleno de grandes ideas, que, durante la crisis de la covid, nos explicó, y lo cito:

“El Covid es esencial porque es él quien convence a la gente para que acepte, para legitimar la vigilancia biométrica total. Si queremos detener esta epidemia, es necesario no solo monitorear a las personas, sino monitorear lo que está sucediendo debajo de su piel”.

En una entrevista con Anderson Cooper, en el programa de 60 minutos, Harari repitió esta idea, cito:

“Lo que hemos visto hasta ahora han sido corporaciones y gobiernos que recopilan datos sobre hacia dónde vamos, con quién estamos saliendo, qué películas estamos viendo. La siguiente fase es la vigilancia que va más allá de la epidermis”.

De la misma manera, comentando a India Today sobre los cambios aceptados por la población durante la crisis del covid, Harari dijo:

“Ahora vemos la instalación de sistemas de vigilancia masiva incluso en países democráticos, donde previamente habían sido rechazados. También estamos viendo un cambio en la naturaleza de esta vigilancia. Antes, la vigilancia permanecía fuera del cuerpo, de la piel; ahora queremos vigilancia más allá de la piel, en el cuerpo. Ahora, los gobiernos quieren ver no solo a dónde vamos y a quiénes conocemos; quieren ver lo que está pasando debajo de nuestra piel, lo que nuestro cuerpo tiene, nuestra presión arterial, nuestra condición médica”.

Es obvio, entonces, que este Harari quiere meterse bajo nuestra piel. Y podría incluso tener éxito. En otra entrevista, más recientemente, filosofa, cito:

“Ahora la gente está desarrollando mayores poderes que nunca. De hecho, tenemos poderes divinos para crear y destruir. En realidad, hacemos dioses a la gente. Por ejemplo, ganamos el poder de restaurar la vida humana a través de la ingeniería”.

Como Kirkegaard dijo una vez sobre Hegel y su concepto de Absolut, cuando habla sobre el futuro, Harari parece haber despegado a bordo de un globo de aire caliente y flota en la atmósfera, alejándose rápidamente.

Perdóname, pero todavía tengo algunas perlas pertenecientes al profesor Harari, para completar su retrato, cuál es su filosofía, cuáles son sus grandes esperanzas. Dice:

“Los humanos son ahora animales que son hackeables. Ya sabes, esta idea de que la gente tiene alma o espíritu, que tienen un regalo y que nadie sabe lo que está pasando dentro de mí - no importa lo que decida hacer en las elecciones, por ejemplo, o en un supermercado, es mi libre albedrío. Bueno, esa idea se acabó”.

Harari dice que para “bloquear” a un ser humano, se necesita mucha potencia de cálculo y una gran cantidad de datos biométricos, que no podrían ser sin la reciente aparición de inteligencia artificial. Él dice:

“Es probable que, en 100 años, la gente esté mirando hacia atrás e identificando la crisis del covid como el momento en que se instaló el nuevo sistema de vigilancia bajo la piel, que es la evolución más importante del siglo XXI: la capacidad de hackear al hombre.

La gente tiene miedo, y con razón, de que su iPhone o Alexa se haya convertido en equipo de escucha, la verdad es que el micrófono de estos dispositivos puede ser funcional incluso cuando el dispositivo en sí está cerrado.

Pero imagine un equipo portador o incluso un equipo implantado que rastrea su ritmo cardíaco, presión arterial, conductividad de la piel y envía todos estos datos biométricos a la nube. Cualquier persona que tenga acceso a esos datos ahora podrá saber exactamente cuál es su respuesta emocional a exactamente lo que es cualquier audiencia; por ejemplo, cuando mire un debate entre los candidatos en la elección presidencial, podrá leer sus pensamientos y sentimientos a cada uno de los candidatos y a cada uno de los temas que se discuten, incluso si no toma una palabra.

Podría continuar con las citas del profesor Harari sobre la “piratería” del cuerpo humano, pero creo que entiende la idea.

Harari la Davos

Ahora, tal vez pienses que este Harari es solo una especie de ateo de la aldea, con el pensamiento caliente con visiones de ciencia ficción; uno cuya imaginación, por un exceso de lecturas de ciencia ficción, definitivamente ha despegado, como un globo, y ahora está flotando en algún lugar del éter. ¿Por qué nos preocuparíamos por las predicciones y profecías de este tipo, verdad? Bueno, aprendemos que Harari es profesor de historia en la Universidad Hebrea de Jerusalén y que sus volúmenes escritos también han vendido 20 millones de copias, que no es de allí.

Más importante aún, Harari es uno de los favoritos del Foro Económico Mundial y uno de los principales arquitectos de la agenda de la FEM. En 2018, celebró una conferencia en Davos bajo el título ¿Será el futuro humano? ( (¿Será el futuro humano?) – y lo programaron inmediatamente después de Angela Merkel, la canciller de Alemania, y ante el presidente de Francia, Emmanuel Macron. Lo que significa que Harari está jugando en el mismo pozo de arena con las grandes figuras de Davosian.

En esa conferencia, Harari dijo que las generaciones futuras aprenderán a diseñar cuerpos y cerebros y conciencias, que se convertirán en los principales productos de la economía del siglo XXI, así que no los vehículos, ni los textiles, ni las armas, sino los cuerpos y los cerebros y las conciencias. Y los pocos amos de esta nueva economía, dice, serán los que posean y controlen los datos. Cito:

“Hoy en día, los datos son el activo valioso más importante del mundo, a diferencia de la antigüedad, donde la tierra era la más importante, o la era industrial, donde los automóviles eran los más importantes”.

Y el jefe de FEM, Klaus Schwab, se hizo eco de las ideas de Harari cuando dijo que el elemento clave en la Cuarta Revolución Industrial es que no cambia lo que hacemos, nuestras ocupaciones, sino que nos cambia él mismo, a través de la edición genética y otras herramientas biotecnológicas que operan dentro de nuestros cuerpos.

Ahora, incluso el gran soñador Harari admite que estos desarrollos pueden ser peligrosos si estos datos son controlados por un puñado de personas. La humanidad, dice, se dividirá no en dos clases diferentes, sino en dos especies diferentes. Lo que todo el mundo diría que no es algo bueno. Pero en general, Harari parece tomar esos riesgos y acelerar esta agenda.

Para ser justos, se dice que Harari no hace campaña por un estado totalitario liderado por mega-corporaciones; dice que quiere advertirnos de los peligros que nos pastan. Pero, en una propuesta de una ingenuidad estupefaciente, dice que los problemas obvios planteados por el estado tiránico de la bioseguridad pueden ser resueltos por... ¡y más supervisión! ¡Los ciudadanos también deben vigilar el estado! Respondamos con las mismas armas que lo haría. En el Foro de Democracia de Atenas, Harari dijo:

“Ustedes están supervisando más a los gobiernos. La tecnología siempre puede trabajar en ambas direcciones. Si pueden vigilarnos, también podemos vigilarlos”.

Proposición que, para no ser demasiado eufemista, es asombrosamente estúpido. Así como espero que todos hayamos aprendido desde el jardín de infantes, dos malos no hacen nada bueno.

Cuarta revolución industrial: el sueño de los transhumanistas

El Foro Económico Mundial hizo olas hace unos años al publicar en su sitio web el lema “no tendrás nada y serás feliz”. La página fue eliminada después, pero la impresión que queda es indeleble. Es una descripción simple y clara del futuro, ya que los Davos lo preparan.

Según las previsiones de los científicos de FEM, en la última fase de desarrollo de este proyecto estaremos en una economía basada únicamente en el alquiler y la suscripción. Imagina que todo se convierte en una especie de Uber. El mundo entero se convierte en un gigantesco depósito de bienes, una enorme Amazona controlada por una casta de mandarinas, virtuosos de lo digital, que, detrás de las pantallas, impulsan a las masas desde abajo con la ayuda de algoritmos más precisos, más precisos y refinados.

En el maravilloso Nuevo Mundo, escrito en 1932, Aldous Huxley predijo que estos cambios tomarían por asalto no solo nuestras instituciones políticas, económicas y médicas, sino nuestra misma concepción de lo que significa ser humano. Y los promotores de hoy es exactamente lo que aplauden, como veremos de inmediato.

Los acuerdos corporativos llamados "asociación público-privada" [" capitalismo de múltiples partes interesadas, en el que el poder estatal se fusiona con el de las corporaciones privadas, son vehículos adecuados para impulsar esta convergencia necesaria entre los campos existentes y emergentes, una convergencia entre lo biológico y lo digital a través de la cual las FEM y sus acólitos quieren fusionar la máquina de inteligencia artificial, Big Data, aprendizaje automático, máquina a gestión.

Como estaba diciendo, Schwab llama a esto, “La Cuarta Revolución Industrial”, que continúa sobre la base de los tres anteriores, es decir, lo mecánico, lo eléctrico y lo digital.

Los transhumanistas, a quienes llegan inmediatamente, han estado soñando con esta fusión entre los mundos físico, digital y biológico durante décadas, y ahora sus visiones parecen convertirse en realidad. Básicamente hablando, los siguientes pasos en la piratería del ser humano implicarán tratar de imponer ciertas medidas a gran escala, a lo que, obviamente, es importante resistir con toda firmeza, a saber, la imposición de la identidad digital, que está relacionada con las huellas dactilares y otros datos biométricos, como los faciales, o el escaneo de la retina, y, además, por nuestra información demográfica, por nuestra historia médica, por datos sobre nuestra educación, sobre nuestros viajes, sobre nuestras transacciones.

Y el hecho de que ya estamos utilizando datos biométricos para transacciones ordinarias ha hecho que el uso de estas tecnologías sea una rutina. Acondicionamos a nuestros hijos para que acepten la verificación biométrica como algo normal; por ejemplo, hay muchas escuelas que ahora usan la identificación facial para ir la cola a la cantina, durante el almuerzo más rápido.

Hasta hace poco, los datos biométricos, como las huellas dactilares, se utilizaban solo para la seguridad, cuando el hombre fue acusado de un delito o la autenticación de un documento importante a un notario. Ahora, la verificación biométrica se ha convertido en un lugar común para las acciones más mundanas y repetitivas, desde la apertura del teléfono móvil hasta la cola de comedor, lo que hace que los jóvenes se acostumbren a la idea de que sus cuerpos son herramientas que se utilizan en las transacciones.

En otras palabras, instrumentalizamos el cuerpo, de una manera que puede ser sutil y quizás inconsciente, pero esto no lo hace menos efectivo.

Aquellos que tienen el interés económico de crear mercados para sus productos, ya sea que estemos hablando de vacunas, o equipos de vigilancia o datos recopilados, continuarán utilizando estas técnicas, cuando con lo bien barriente, cuando con el bate, o prometiendo acceso a los servicios médicos, por ejemplo, o forzando la identidad digital. Los países menos desarrollados, como la India, ya están muy avanzados en este camino. En países más desarrollados como el nuestro, primero actuarán con guantes, con sutiles exhortaciones; dirán que la identidad digital es algo conveniente, algo que te ayuda a dejar de perder el tiempo, y para muchos, probablemente será difícil rechazar algo que ayude a dejar de estar de pie en las colas de kilometraje en el control de seguridad del aeropuerto, por ejemplo. Los temores de protección de la privacidad y la vigilancia continua se volverán secundarios cuando se arriesgue a perderse su vuelo y puede controlarlo más rápido utilizando la identidad digital.

Una vez instalado, este sistema de vigilancia proporcionará mecanismos de control sin precedentes, permitiendo un régimen que se puede mantener contra cualquier forma de resistencia.

Este sueño tecnocrático establecerá el sistema autoritario más intransigente que haya existido en el mundo y que pueda mantenerse frente a cualquier oposición, sobre la base del monopolio económico y tecnológico.

No habrá necesidad de que los disidentes sean esposados y llevados a prisión; el control se hará principalmente a través del control financiero, especialmente si adoptamos la moneda digital emitida por los bancos centrales. Si desea resistir, será retirado del sistema y simplemente cerrará las puertas de cualquier tienda en la nariz; no podrá comprar gasolina. Lo que significa que una vez instalado, este sistema resultará casi imposible de revertir.

„“Megroma Eugenesia”

Harari, el personaje que cité en extenso al principio, se encuentra entre los miembros más destacados de esta nueva especie de activistas académicos y visionarios que se llaman a sí mismos “transhumanistas”. Estos individuos quieren usar la tecnología para alterar no solo nuestro entorno de vida, sino, a nivel fundamental, el ser humano mismo.

Su objetivo es mejorar, dicen, el hombre, hacernos más rápidos, más inteligentes y así sucesivamente. Lo cual, dice Harari, también sería posible y deseable, porque todos los organismos, al igual que la amoba o el plátano, por ejemplo, son, en el núcleo, solo algoritmos biológicos. Esta es la misma vieja ideología del darwinismo social, pero sobreacelerada con la tecnología, actualizada con las últimas herramientas que la tecnología pone a disposición, desde la edición de genes hasta la nanotecnología, la robótica, los productos farmacéuticos de vanguardia.

Eugenismo en el microondas. Nada nuevo bajo el sol.

Los eugenistas del siglo XX llamaron a las personas con discapacidades “usando oídos” (“consumidores inútiles””, y Harari, haciéndose eco de esta retórica, comentó varias veces públicamente sobre este tema, lo que hacemos en el futuro con personas que se negarán a ser “mejoradas” a través de la IA, personas a las que se refieren con la frase, citan: “personas inútiles” (“personas inusuales”).

Harari predice que en las próximas décadas, el tema más importante en economía y política será lo que hagamos con todas estas personas inútiles. Y explica; de hecho, el mayor problema será el aburrimiento; lo que estas personas harán, lo que harán para encontrar un sentido de la vida, siempre y cuando no tengan sentido y no tengan valor.

Harari incluso sugiere una posible solución a este problema. Él dice: “Actualmente, la solución más probable, en mi opinión, será una combinación de drogas y videojuegos. De acuerdo, al menos aquí ya tenemos un cabezazo. Lo que no escapa a la atención de Harari, dice que “cada vez más personas se están tomando más tiempo con drogas, tanto legales como ilegales, y videojuegos. Así que aquí Harari predice que en unos pocos años serán aquellos que se nieguen a dejarse “hackear” para mejorar a través de la IA.

„Salvación digital: la eugenicidad y el fin de la vida biológica

Pero Harari no fue mi primer encuentro con este movimiento transhumanista. Hace unos años, hablé en una conferencia celebrada en el Instituto de Stanford sobre el tema del transhumanismo y analicé la idea de la llamada "Mejora del hombre“La tecnología biomédica que no solo curaría a los enfermos, sino que también mejoraría a los sanos, es decir, más rápido, más fuerte, más inteligente, etc. Al evento asistieron varios estudiantes del club transhumanista de Stanford, con quienes tuvimos una discusión cordial después de la conferencia. En la ocasión con la que descubrí que el símbolo de su club era H+, es decir “Humanidad Plus“

Eran jóvenes extraordinariamente inteligentes, ambiciosos y serios, como los estudiantes de Stanford, por lo general; algunos también habían leído Platón, no solo la revista The Scientific American y querían mejorar el mundo. Puede haber habido uno de los dos autoritarios entre ellos, pero mi impresión general fue que ninguno de los dos impondría un sistema de dominación corporativo-oligárquica sobre el mundo, pirateando a los seres humanos.

Sin embargo, en general, mi impresión era que simplemente no entendían las implicaciones de sus premisas fundamentales, de los axiomas que habían aceptado. Por supuesto, se nos permite elegir los primeros principios, los elementos básicos de la fundación, pero, después de eso, es necesario seguirlos hasta el final, hasta su última conclusión lógica, de lo contrario nos engañamos a nosotros mismos.

Y estos estudiantes no eran marginales, sino que incluso eran representantes de la cultura transhumanista local, lo que, obviamente, es muy fuerte e influyente en Silicon Valley y da forma a la imaginación de muchos miembros de la élite tecnológica. Entre los promotores del transhumanismo se encuentra el filósofo Nick Bostrom de Oxford, y el genetista George Church de Harvard, y el difunto físico Stephen Hawking, e ingeniero Ray Kurzweil de Google, y otras figuras importantes.

Vuelvo a la conferencia de 2018 de Harari en el Foro Económico Mundial, porque allí admite que este control sobre los datos no solo podría permitir que algunos establezcan una dictadura digital, sino que, en su opinión, algo podría llegarse más radical, y aquí cito, “las élites podrían ganar el poder para remodelar el futuro de la vida”.

Luego, después de calentar un poco a sus espectadores de Davos, continuó en un crescendo, que no iba a ser la revolución más grande de la historia humana, sino que, dice, será la mayor revolución en biología desde el comienzo de su vida, hace cuatro mil millones de años. Lo cual, por supuesto, es un trabajo muy importante, porque, como dice, durante cuatro mil millones de años en las reglas básicas de la vida, nada ha cambiado significativamente; las eras sobre las épocas, todo fue sin problemas; desde dinosaurios hasta amistades, tomates, la vida humana siempre ha estado sujeta a las leyes de la selección natural y las leyes de la bioquímica orgánica.

Pero eso es todo. Esto está a punto de cambiar, dice Harari, porque cito:

“La ciencia ahora reemplaza la evolución a través de la selección natural con la evolución del diseño inteligente, y no por el diseño inteligente de algún Dios por encima de nosotros, en una nube, sino por el diseño inteligente hecho por nosotros.

Y «»el diseño de nuestros “nórdulos” – IBM Cloud y Microsoft Cloud – son las nuevas fuerzas impulsoras de la evolución hoy en día, en un momento en que la ciencia puede permitir la vida, después de haber sido, durante cuatro mil millones de años, limitada al campo de los compuestos orgánicos, la ciencia puede permitir que la vida humana pase al campo inorgánico”.

La frase inicial se convierte en el eco perfecto de la definición inicial de eugenesia, como la misma que inventó el término eugenie“eugenesia” dio, a finales del siglo XIX, quiero decir Francis Galton, quien, inadvertidamente, era primo de Charles Darwin, y quien dijo que lo que la naturaleza hace hoy lenta y cruelmente, es decir, la evolución por selección natural, el hombre puede hacer providencial, rápida y suavemente.cloud

Pero lo que Harari dice en la última frase, que la vida pasará al campo inorgánico: este es un viejo sueño de transhumanistas, desde el comienzo de la informática moderna, el sueño de que aún podremos cargar nuestro contenido de información del cerebro o la conciencia en las máquinas (si se ve la conciencia como una especie de sistema de computación digital masivo u cloudotro repositorio tecnológico capaz de almacenar enormes cantidades de datos). A partir de esta perspectiva plenamente materialista sobre el hombre, ya no necesitaremos el cuerpo humano, que, al final, nos traiciona cada vez, de modo que, de hecho, renunciar a este cuerpo mortal, este polvo orgánico, que siempre volverá al polvo, significa encontrar nuestros medios tecnológicos que nos permitan vivir eternamente en una nube digital o en un superordenador celestial.

Esa es la salvación, en la escatología transhumanista: la salvación a través de la tecnología digital.

Este proyecto es imposible, física y metafísico, porque Aristóteles, Aquino y otros dijeron que el hombre es una unidad inextricable entre el cuerpo y el alma, y no una especie de espíritu, de fantasma en una máquina, un programa de software que puede ser transferido de un hardware a otro.

Pero, dejando eso a un lado por el momento, mira lo que este sueño escatológico nos dice sobre el movimiento transhumanista. Es obvio que estas fantasías, estos engaños de imaginación, que ya han ido más allá del campo de la ciencia, son muy visiblemente una religión. De hecho, es una religión gnóstica especial que hoy atrae a todo tipo de chicos educados, poderosos, ricos y culturalmente influyentes, porque apela a profundas aspiraciones religiosas y otros deseos no satisfechos.

El transhumanismo es un sustituto de la religión, un sustituto de nuestra era secular.

Un poder horrible

No puedo enfatizar lo suficiente lo importante que es en nuestro tiempo ese pequeño trabajo de C.S. Lewis, la abolición del hombreAbolirea omului. Y Lewis dijo una vez que la novela distópica That Hideous Strength, la tercera parte de su trilogía espacial, es un enfoque ficticio del ensayo de Abolición del Hombre. Aquellos que han leído cuidadosamente el Nuevo Mundo Maravilloso de Huxley y el Nuevo Mundo de los Cientos y Cuatro de Orwell harían bien en leer y That Hideous Strength, que, creo, está injustamente marginado en la categoría distópica. En 1945, Lewis prácticamente predijo que Yuval Harari y su banda de transhumanistas, ya los estaba poniendo a ellos y a su ideología en el horizonte de un futuro cercano.

El personaje de Lewis, el Dr. Philostrato, un científico italiano honesto pero profundamente fuera de lugar, se hace cargo, junto con una cábala de tecnócratas, las riendas de una ciudad universitaria idílica, piense en Oxford o Cambridge, o incluso Hillside, e inmediatamente comience a cambiar todo lo apropiado para su propia visión del futuro.

El protagonista de la novela, Mark Studdock, es reclutado de la universidad por este instituto de tecnócratas, que le dan un aumento, ya sabes lo que es, y lo convencen de que deje su trabajo. Mark quiere mucho ser parte de este grupo progresista, ser parte de este círculo de conocedores que están al frente del futuro y pasa sus primeros días en este instituto nacional coordinando experimentos y tratando de averiguar qué, más precisamente, es la descripción del trabajo de su trabajo. Al final, se da cuenta de que primero fue reclutado para escribir materiales de propaganda que explicarían las actividades del instituto a una audiencia cada vez más sospechosa. Pero, siendo un investigador de ciencias sociales, y no un periodista, Mark sale a almorzar con Fitrostrato y miembros del círculo de conocedores, en cuya ocasión aprende algo sobre la visión del mundo de estos científicos.

Fliostrato acababa de dar órdenes de cortar a algunos artesanos del patio del instituto y reemplazarlos con árboles de aluminio. Alguien en la mesa le pregunta, naturalmente, por qué hace tal cosa, señalando que le gusta la gente de abedul. Y Fitrostrato dice: ah, sí, las plantas de jardín pueden ser lindas, pero no salvajes; él mismo puso algunas rosas en el jardín, pero no arbustos y árboles silvestres, del bosque, que son solo malas hierbas. Filostrato cuenta cómo vio, en Persia, un árbol de metal tan bien hecho, que ni siquiera te diste cuenta de que no era natural, y que, en su opinión, podría hacerse aún más perfecto. Su interlocutor se opone, diciendo que un árbol de metal no puede ser el mismo que uno natural, pero el científico no se deja intimidar, sino que explica las razones por las que un árbol de hierro es superior:

“Pero piensa en las ventajas... Nunca te aburrirás con él, porque si te aburres de él en un lugar determinado, llamas a dos trabajadores y lo llevas a otro lugar, donde quieras ponerlo. No se está muriendo. Las hojas no caen. Las ramas no caen. No hacen sus pájaros en él, así que tienes suciedad y ruido”.

Mark también interviene y dice que sí, así que, por diversión, puedes tener uno o dos de estos árboles, pero Filostrato mantiene los suyos: en este momento, es necesario mantener los árboles naturales, para la atmósfera, pero, pronto, encontraremos un sustituto químico de la atmósfera, y luego no necesitaremos árboles naturales; entonces, solo habrá estos objetos de arte en la forma de un árbol, en toda la Tierra.

“De hecho, vamos a limpiar todo el planeta”, anuncia Filostrato. “¿Quieres decir cómo? “Cualquiera pregunta. “No habrá vegetación”, dice Figlitrota; “ya que cada inglés se afeita cada mañana, así también un día reiremos del planeta”. “¿Qué están haciendo los pájaros? “Alguien se pregunta. Pero Filostrato tiene un plan para las aves; dice:

“No tendremos ningún pájaro en estos centros de arte. Solo tendremos pájaros artísticos, que cantan cuando presionas el botón; los guardas en la casa y, cuando te aburras de ellos, los detienes. Piense en lo que es una mejora considerable: no tiene plumas en el suelo, no tiene nidos, huevos, no hay desastre”.

“Quiero decir, dice Mark, ‘esa es básicamente la abolición de la vida orgánica’. A lo que lucha Fitrostrato: se trata de una higiene simple. Y aquí vemos en Filostrato los primeros ecos de la retórica de Yuval Harari, un discurso que habría estado muy bien para resonar en los pasillos de la conferencia anual en Davos:

“Olvídate de qué, amigos, cuando tomas algo podrido, en lo que una criatura orgánica se arrastra, ¿no dices: ‘¡Ay, qué abominación?’ ¿Y luego lanzar el desastre al suelo?

Y tú, los ingleses, especialmente tú, que – reconocer – son hostiles a la vida orgánica, excepto por tu propia persona, de tu propio cuerpo, para lo cual, en lugar de dejar que esta vida orgánica se desarrolle, has inventado baños diarios. Y lo que te llamas suciedad, el polvo, no es suciedad; ese no es el término correcto. Los minerales son polvo puro; el verdadero desorden proviene de organismos, de sudor, de saliva, de excreciones.

Y su idea de Pureza, ¿no es también un muy buen ejemplo que los términos impuros y orgánicos son, de hecho, términos intercambiables para usted?

Y, después de todo, nosotros, la gente, seguimos siendo organismos. Admito que... en nosotros, la vida orgánica ha producido conciencia. Así que hizo su trabajo. Pero después de eso, queremos saber más. Ya no queremos un mundo que la vida orgánica crezca en todas partes, como una piel. Ya no queremos que este Prototipo Azul, lo llame así, que sigue dando brotes y todavía germina y todavía hace pollo y pudre.

Tenemos que deshacernos de él. Poco a poco, por supuesto. Poco a poco aprendemos a hacer que nuestros cerebros vivan cada vez menos en necesidad del cuerpo; aprendemos a construir cuerpos directamente a partir de productos químicos, para que ya no necesitemos llenarlos de animales muertos y malas hierbas. Aprendemos a reproducirnos sin cópula”.

En ese momento alguien se opone, diciendo que esta parte no le parece divertido en absoluto. Pero Philostrato dice:

“Amigos, bueno, ya han separado la diversión de la fertilidad, y la diversión en sí parece estar en el pasado. La naturaleza misma parece arrojar este anacronismo en el contenedor, y cuando se abandona por completo, entonces la verdadera civilización puede comenzar.

Les recuerdo que esta novela fue escrita décadas antes de que se inventara la fertilización in vitro y otras tecnologías de asistencia reproductiva y décadas antes de que la revolución sexual llevara a la aceptación generalizada de las píldoras anticonceptivas.

Una filosofía de la muerte

Como Lewis muestra al final de su libro, la ciencia no está controlada por científicos brillantes. De hecho, está bajo el control de fuerzas demoníacas.

Vemos tanto en el personaje real Harari como en el personaje ficticio de Filostrato, personas que abrazan, que incluso celebran la idea de que los seres humanos renunciarán al cuerpo, visto como una expresión de la miseria que produce la vida orgánica, y de alguna manera moverán su existencia consciente a un contenedor estéril de materia inorgánica. Vemos en ambos un tipo de hombre que quiere desinfectar toda la Tierra, para lavarla bien con solución antibacteriana.

¿Los impulsos del período de covid nos empujaron un poco en la dirección del sueño de Filostrato? Recuerde cómo desinfectamos y limpiamos todo el entorno y cómo transferimos todas nuestras comunicaciones al entorno digital. Y luego, ¿no continuamos por este camino, pasando más y más horas pegadas a una pantalla, en un mundo virtual, en lugar de interactuar con personas reales, en el mundo real? Mientras, de cada toque en el teclado y cada clic, la inteligencia artificial extrae toneladas de datos de comportamiento sobre nosotros.

La materia orgánica está viva, mientras que la materia inorgánica está muerta. Sólo puedo concluir que el sueño de los transhumanistas es, tras un análisis final, una filosofía de la muerte.

Pero tenemos que admitir que, hoy, se ha convertido en una filosofía influyente en las filas de las élites. De una manera u otra, todos hemos sido, más o menos, seducidos por la falsa idea de que, a través de una aplicación coordinada y cautelosa de la tecnología, nos desharemos de todos los patógenos en nuestro medio ambiente y desinfectaremos el planeta; e incluso, en este camino, incluso podríamos escapar, de alguna manera, la muerte.

El filósofo italiano Augusto Del Noce dijo que las filosofías a partir de las bases equivocadas no solo pierden sus objetivos, sino que inevitablemente terminan produciendo el efecto contrario al esperado.

El transhumanismo tiende a algo más elevado: inteligencia sobrehumana, poderes sobrehumanos, vida sin muerte, pero, debido a que parte de ideas completamente falsas sobre lo que significa ser humano, nos llevará, en caso de que nos preocupemos por abrazar profundamente este sueño transhumanista, a una pesadilla, una distopía de estupidez, debilidad y muerte. Estoy concluyendo sobre este tono optimista...

Fuente: Yoga ezoteric